《加贺齐藤》转载请注明来源：宜春小说网ycxs.org
永禄六年（1563年）也就是定下结盟的两个多月后，家康忽然发现三河西部正在发起一场动乱，这场动乱对于刚刚从今川手中解放的三河来说，可谓是雪上加霜，而这场动乱就是我们在日后长达10多年的石山合战中所要认识的新势力------“一向一揆”。而日本战国时期的“一向一揆”是由一向宗来组织的，是佛教中的一个宗派，也被称为净土宗，主要是在日本和中国以及印度广为流传，本来是很正经的大乘佛法（在印度，佛教分为大乘佛教和小乘佛教，而大乘佛教较为流传），但在日本，却成了一种政治势力，流传性非常广，到后来，上到大名，下到市井百姓都有信徒。所以一向一揆才拥有了向一国守护代发动进攻的实力了，比如加贺在北畠家和清光攻下之前，也就是长享二年（1488年）就是由他们杀死守护代富坚亲政，而成了由一向宗的信徒实行的宗教自治，直到后来石山本愿寺的法主本愿寺显如逐渐掌握了这一势力，使之成为了战国时代最让大名们头痛的宗教势力了。
说完这些，我们来看看家康君是怎样对付这群为利益而战的暴徒们的呢？首先，家康认为自己是不能对他们讲什么仁义道德的，但是最后他发现，还是要讲下去。
我们也讲过了。上到大名下到百姓都有其信徒，类似于共产党早些时候，颇有星星之火可以燎原的态势。
所以，家康也就看到了很多老熟人，例如本多正信、渡边守纲、夏目吉信、甚至连石川伯耆守数正都有嫌疑。
即便是这些家臣参加了动乱，但底下那些还是自己的领民，我怎能下杀手，其实家康很快就明白了，是谁在指使这些无辜的百姓起来造反了，是三河的本证寺和上宫寺的这些一向宗的和尚，只有消灭他们，才能平息这些暴乱，让三河真正的实现崛起。
可是，这些和尚躲到哪去了呢？而家康的门口，现在就聚齐了一帮搞打砸抢烧的百姓，随时都有可能发动进攻。
该怎么办呢？面对这些百姓，家康带兵出了城，准备亲自迎击这些乌合之众。
一出城，两军对阵，家徽旗下，家康一个人跑到阵前，对渡边守纲叫到：“好你个半藏，你还有脸到阵前见我？”
外号“枪之半藏”的守纲君，一看剑家康出来，也冲上去，对家康说：“我等为黎明百姓而战，有何不敢见汝？”
“黎明百姓？难道就是领着他们到处打打杀杀的么，似乎和佛祖的普渡众生的思想，不太一致吧。”
“我等正要消灭你这样的剥削人民、压榨人民的领主，然后再建立一个佛教之国，有何不可？”
“那么，你能把佛祖请出来我问问他么？我看是假的吧。”
“佛祖岂能随便看，那正如你所说，我等信的佛祖是假的，那你有何根据？”
此时的家康不再是笑脸了，而是很严肃的回答道：“一向宗所谓的为天下百姓而战，我看就是幌子而已，方今天下大势，乃是乱世之世，民不聊生，国法无存，况且，我家康也不是那种压榨人民的人，我六岁当人质，受尽了常人难以想象的屈辱，而我自从与鸟居老人对话后，我发誓，我要终结这乱世天下，不管是我，还是信长公，只要和我志向相同的，我都会和他们结盟，况且，三河刚从今川的控制下，摆脱出来，土地荒芜，人民衣食无着，汝等居然还闹出此等事，并宣称是为天下黎明百姓而战，你敢说这是佛的意思么，你等简直妄为一名三河武士！”
面对家康这番刻骨铭心的话，渡边沉默了，原本手上的枪也放了下去，家康军扇一挥，趁势掩杀过去，原本就是农民组合到一起的一揆军便四散逃去，而家康也收拢军队，回城
结果，三河的人也明白了一个道理，就是该干嘛干嘛去吧，我不劳作，老婆孩子就只有喝西北风了。
但是，这些三河的百姓也是实在人，说跑当夜就跑了一半，对于这些迷途知返的羔羊们，家康这位牧羊人，啥都没说，款待他们后，对他们受到他人蛊惑，发动骚乱，深表歉意，表示今后，我一定会将三河建设成为一个现代化的社会主义强国。
而对于其中的一些顽固分子，家康公也绝不手软，在马头原一战中，家康军以压倒性优势消灭了这帮不知悔改的右派分子，重新确立了才是三河老大的地位。
然后，那帮煽动叛乱的和尚们，眼见大势已去，便上书求和，大致的内容自然是，叛乱的是你松平家的家臣，我们是佛门人士，和我们没有多大的关系，希望你不要动我们的寺院和土地。
家康君也答应了，并作下声明：“一切恢复原状。”
请注意，这个恢复原状，不是恢复到叛乱之前的样子，而是把他们赶出三河，真正实现只有自己说话的原状。
不过，在完成这些事情之前，家康先要做的是，恢复国计民生的大事就是-----解决人民吃饭的问题，至于集中叛乱的家臣们，他也表示，一笔勾销，不予追究。
这些，叛乱也平息了，自己的统治地位也确定了，那么将要实现的就是向天下进发的理想了。
永禄七年（1564年），春天，家康似乎记起了去年煽动造反的和尚们了，而家康也一不做，二不休，下达命令：“寺院全部烧毁，和尚们全部滚出三河。”
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