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净界法师主讲
《禅观与净土》,和尚尼慈悲，诸位法师慈悲，诸位菩萨，阿弥陀佛！
我们这堂课跟大家研究的是，圣道门的禅观跟净土念佛的交互结合。佛陀在大乘佛法开演了很多的法门，在这么多法门当中，最特别的就是净土法门。净土的特别在于整个修学的过程当中，它是一个他力加持的法门。净土宗的人，从我们的心跟佛号接触的一刹那开始，不管是今生的安乐、不管是来生的解脱，都不是我们自己的力量造成的，完全是仰仗弥陀本愿的摄受。
既然净土宗的所有功德力，都来自于佛陀，我们到底要做什么事情呢？净土宗的修行者，我们只做了一件事情，那就是感应道交。我们必须用各种不同的方法，把弥陀的功德转成自己的功德。
蕅益大师讲：整个净土宗的核心思想在于“转他成自”。
弥陀的功德是已经成就的，你是不是能够把弥陀的功德转变成自身的功德？这是净土宗的成败关键。当然，转他成自的重点在于临命终；临命终的时候，我们的心跟弥陀的心，心心相应、感应道交，所以，弥陀的功德就到我们的身心世界了。感应道交在临命终时到底是什么样的相貌呢？印光大师把感应道交讲出了很重要的概念：临命终的人，当你的心提起佛号的时候，你明了的心是“即众生心，投大觉海”，就是你的心完全地投入弥陀的功德大海。
我们知道临命终是很重要的，一个人能够成功的往生，有个很重要的概念就是：人生不堪回首。临命终的人，你的头只要往后一望，净土就去不了，你向前往生的心要百分之百的坚定。我们今生遭遇过很多的善恶因缘，到临命终的时候，你只有一个选择，就是放下，一心一意地忆念来生的净土。当临命终的人全心全意地放下今生的因缘，而去忆念来生的净土，这个人就是“即众生心，投大觉海”。所以，临命终最大的障碍，就是你不能再回忆过去了，人生不堪回首，这个很重要。
在“即众生心，投大觉海”的目标当中，善导大师提出了一个很重要的修行概念，叫做顺从本愿。为什么这个人临终的时候，能够成功地投入弥陀大海？有些人却投入了娑婆世界。关键在于你是不是平常有接受到，一种顺从弥陀本愿的思想？在净土宗从二祖善导大师，提出顺从本愿的概念以后，一直到三祖到蕅祖、莲宗九祖，他就提出了一个很完整的修行概念。在《弥陀要解》他提出了事修跟理观，临命终的人能够顺从本愿，蕅益大师提出两个概念：
第一个你要提起佛号，因为它是一个很重要的桥梁。我们跟弥陀感应道交，中间要有桥梁。我们跟佛陀的心是有距离，你不建立佛号，中间没有桥梁；提起佛号是基本功，叫事修。我们要让佛号在身口意运转的时候是熟悉的，这个事修当中，你的心态就很重要，能够念念对弥陀的功德顺从。这个地方有个问题，我们的心习惯于顺从颠倒妄想。这时候我们怎么样把顺从颠倒妄想的心，转变成顺从弥陀功德的心？这个是净土宗的成败关键，就是所谓的理观智慧。
为什么要把念佛跟禅观做一个结合？就是我们必须除了提起佛号以外，要调整心态。把我们习惯性跟着妄想走、跟着感觉走的心态，慢慢地在临终之前，成功调到开始跟着弥陀的功德走，随顺弥陀的功德。到临命终的时候，你才能够“即众生心，投大觉海”，跟弥陀感应道交、往生净土。
基于这个理由，我们开出了这个课程。我们来看课程的讲义。将述此义，大科分六。从顺从本愿的概念，我们提出了六科：
甲一、基础篇。就在改变思想，从颠倒妄想到顺从本愿这个概念当中，我们要建立什么样的基础？这第一个。
甲二、观照篇。基础建立以后，我们开始调整心态了。先把基础打好，基本的三种善根建立以后，我们怎么去做智慧的观照？然后慢慢地、真实地顺从本愿。
甲三、念佛篇。顺从本愿以后，我们就有资格来念佛了，就提起佛号修皈依。我们怎么样观想呢？让佛号在身心世界扮演救拔我们的角色。我们怎么建立一个对佛号的皈依？这是第三个念佛篇。
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