子时?草甸测牧，儒荀惠定策
中国四川阿坝与青海果洛、甘肃甘南交界的高原山地草甸带，子夜的寒霜凝在枯黄的针茅上
——
近十年过度放牧
+
鼠害泛滥，草甸退化率达
55%，优质牧草覆盖率从
65%
降至
25%，藏族、羌族、回族三国牧民，人均年收入从
1.6
万元跌至
0.5
万元。当地传承人卓玛（藏族传统草甸守护者，会牦牛驯化、藏式毡房搭建技艺）卫星求助时，举着
“草甸草”（六巷培育的草甸活力检测草，叶片带黄斑表示鼠害严重）：“硬禁牧断了牦牛养殖生计，硬投药污染草场，三国为争优质牧场常越界赶牧，祖先传的‘辨草轮牧’技艺快没人学了！再这样下去，‘高原牧仓’要变成‘鼠害荒滩’，酥油、牦牛肉的生计要断根！”
赵阿公翻《荀子?礼论》“礼者，天地之序也”：“儒家‘礼治’要落地为跨境草甸共治
——
用‘轮牧之礼’定牧场边界，用‘共享之礼’分牧草资源，让三国牧民守礼护草、协同养牧，这是‘天下大同’的山地延伸，”
再引名家惠施
“合同异”
深化：“‘大同而与小同异，此之谓小同异’，先‘合同异’定治理逻辑：‘同’为三国共守‘健康草甸’标准（优质牧草覆盖率≥50%、载畜量≤0.2
头
/
亩、鼠害率≤10%），‘异’为按各国草甸肥力、牦牛数量调整轮牧周期；按‘名实相副’给‘核心护草区’‘轮牧养殖区’‘文化传承区’正名，名实对应则争端自解，”
林羽补道家
“顺势轮牧”
与杂家尸佼
“天地一体”：“高原草甸夏季多雨（阳盛）、冬季严寒（阴盛），道家‘顺势’：夏季（阳盛）划
3
个轮牧分区（每区放牧
20
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